方案写作和PPT呈现，思维和问题分析-2010(210213)

注：临近过年假期，准备在假期阶段不再写新的技术类文章，而是对自己15年来的博客文章按年为单位做下总结和整理。按新浪博客当前记录是4229篇博客文章，其中3000篇以上的个人原创文章，接近4年的博客日更写作。

进入到2010年后，实际是从在完成联通集团SOA集成平台规划和方案设计工作后，从项目中撤出回深圳，后续参与公司研发管理和省移动的几个SOA集成平台建设项目。在省移动的项目中反而是对企业架构和IT规划，SOA架构规划方面的知识进一步进行了梳理。

对于2010年的文章梳理，重点还是围绕写作和PPT呈现，思维和问题分析等方面，技术类的一些文章仅做简单总结和说明。在整理前还是先对10年整体做个总结。

2010年文章简单总结

2010年整体的文章写作虽然涉及到面比较多，但是重新回顾来看仍然是不够体系化，年初定的计划很多也还没有完成。很多时候往往并不是时间问题，而是兴趣和冲动，只有真正的在实践中关注某个东西的时候，往往是最容易引发总结和思考的内容。

思维的总结

年初写完了 《我是如何思考的》 系列文章，这个系列虽然举了一些例子，但是仍然很抽象，理解起来确实困难。思考是独立意识的思维活动；思考是打破机械重复，寻求自我转变的思维活动；思考能力是定义，分析和解决问题的能力。思考之最基本的两大思维活动即是分析和决策，其基础是问题定义，其导向是目标约束。而思维的核心步骤则是确定目标，分解和关联，决策和行动。

下半年在思考方面进一步总结关于 静态分析方法和动态分析方法，以及静态分析方法和动态分析方法的结合。 静的分析包括分类，分解，分层，架构，组成，组合等。其核心是通过分而治之的方法来研究事物的内部结构和组成，以全面的了解事物的构成和组成要素。动的分析包括阶段，流程，活动，步骤，方法，排序等。其核心的研究事物的生命周期和运行机制，以全面的了解事物发展过程，在不同阶段下表现出来的状态特征。动静结合则是静中有动，动中有静，研究静止的组件的活动和交互，将静态和动态结合起来更加深地理解事物。

国学知识的学习总结

2010年上半年在学习《易经》上面花了不少的功夫，完成64卦的记忆，在知乎所有我的回答里面反而是这篇谈易经64卦如何记忆的文章赞同数最多。其次是读《易经杂说》和《张其成解读易经》，绘制64卦的错综复杂关系图，写从易经上下卦谈团队建设。起始是水雷屯，创业艰难，但是天道之循环就是周而复始，没有尽头，所以最后接火水未济卦，水火各自分道扬镳，不能成事。

上半年来读完《了凡四训》，写完读书笔记，在立命篇讲命由我作，福自己求，在改过篇讲诸恶莫作，众善奉行，同时要发耻心，发畏心，发勇心。而谦德篇讲谦和德不可分，谦是内在积累，德是外在表现，如何做到谦？在儒家里面的《论语》谈到的是克己复礼，即要约束自己，克制自己的欲望，并实践礼的要求，只有这样才能够达到仁。《孟子》里面谈到的则首先是人性本善，这是谦的基础，即心之四端（恻隐心，羞恶心，辞让心，是非心），由此四端产生仁义礼智四种善。而《道德经》里面要做到先的法宝则是少私寡欲，抱朴 守拙和道法自然。到了佛里面的要做到谦，更加探究到了满盈的本质是自我的执着和各种欲望，因此需要去我和利他，持戒和布施，生慈悲之心。

不时都可以拿出来看的书，还是喜欢星云大师的《金刚经讲话》和《六祖坛经讲话》。2010年写了部分这方面的内容，但是不完整。对于《六祖坛经》最喜《般若品》和《顿渐品》，人有利钝，但是法我顿渐，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。《六祖坛经》讲明心见性，仍然是一个心的问题，而要解决心的问题，仍然是要清楚缘起性空的道理，诸行无常，一切事物都是因缘合和所生，即是缘起。而所谓性空，则是因缘和合生起的假有，本性是空的。迷和悟只在一念之间，最重要的还是降服其心的问题，所以慧能以《金刚经》无所住而生其心真正开悟。《金刚经》核心仍然在讲心的问题，三心不可得，要无所住而生其心，须菩提是发问者，解空第一，因此解脱有三个层次，空，无相，无愿。空的核心是诸行无常而缘起性空，十二因缘断无明为首，理解了空才能不住相，只有不住相才真正是福慧双修，由无相到无愿才真正达到无余涅槃。

企业架构和SOA

在2010年在企业架构，IT规划和SOA方面有了比较多的积累，这些积累来源于项目实践。而我们说的积累一定是项目实践后的抽象总结，对于IT规划和架构知识库的整理是2010年的一个核心工作。对于企业架构中的核心内容流程架构，数据架构，应用架构，基础架构，包括底层的基础设施架构都进行了较系统的梳理，使IT规划和SOA规划的方法论根据完善。而对于SOA规划很多都需要依据IT规划和架构展开，结合SOA实施和治理的内容，完善SOA标准和规范体系。在技术方面，则进一步对规则引擎，CEP，EDA，MDM主数据管理等内容进行学习和总结；进一步梳理SOA，BI，云计算，MDM之间的关系和集成。

参考业界IT规划的参考模型和框架，结合IT规划方法论和实施，重新整理了IT规划知识体系。对于横轴主要考虑IT规划的方法论和步骤，具体包括了参考模型，调研阶段，差异分析和匹配，目标架构，实施策略和管控治理六个方面的内容；对于纵轴包括了IT基础设施，业务基础设施，业务流程，数据，技术体系，应用系统，集成架构七个方面的内容。

对于IT咨询的核心基础知识，重新做归纳的话应该包括企业信息化基础，项目管理，流程管理，软件工程这几个方面的基础内容。而其中流程和数据又是核心的核心。流程体现了动态分析的思路，数据体现了静态分析的思路。而分析工具和方法本身涉及内容更多，这些在标准的资料里面都能够找到，关键还是流程和数据，已经由两者提升和抽象后的维度分析。

项目管理和敏捷

对于CMMI方面的内容，今年开始关注得比较少了。对于项目管理，今年完成了项目管理培训材料的编写。而更多的时间放在敏捷项目管理和敏捷开发的实践上面，对于敏捷本身也是分层次，包括敏捷项目管理，敏捷架构和敏捷开发三个方面的内容。

敏捷的核心是什么？其核心如果用一句话来总结的话就是充分发挥人的主观能动性后快速适应变化和调整的能力。而要达到这个目标又需要在PDCA循环的指导下，重视短周期迭代，可视化和项目回顾等关键实践。短周期迭代+可视化目标是及时发现问题，项目回顾是总结经验教训做到及时的总结和改进。

2010年人生感悟总结

虚荣的人看自己是一个人，而且是被无限地放大。而虚伪的人看自己是多面的人，他们在不同的场合和环境有太多的伪装和面具，导致他们到了最好已经分不清楚那个是真我，哪个是假我。 人生是一场游戏，但是却不是带着面具的角色扮演 ，我在试图改变，但是还是保留自己的个性，那是真我。

生活中为何有如此多的抱怨？境由心生，欲望太多自然产生很多抱怨，而抱怨最大的害处就是让人进入到负面消极的情绪中，你即使不抱怨也容易受到这种负面情绪的影响，所以越是喜欢抱怨的人到最好越容易从团队和人群中脱离，这可能又导致他们进一步的恶性循环。而不抱怨的方法在《少有人走的路》里面我们谈的是 推迟满足感 ，佛学里面谈无我，简单点可以叫随处安住。

在《活法》里面说到 人生的意义在于修炼灵魂 ，而人生对每个人首先是一个磨练，而知和行，善和恶又是磨练中最基本的。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 格物致知，诚意正心，很多时候还是修心的问题 。所有的历练对我们的成长都是有意义的，你都需要坦然去面对和接受。人格的修养，必须做到知行合一，否则光学习而不实践，只是增加一些学习的知识，对于自我和生命的认知唯有不断实践。只有这样才能够真正地做到明明德而止于至善。

激进和后退， 激进和后退都不是我喜欢的方式，真正需要的只是厚积薄发，知识和技能的积累的过程是循序渐进的，展现的过程也是渐进而有底气的。逆水行舟，不进则退，很多时候逆水首先考虑的不是进和退的问题，而是是否能够稳住的问题，稳住即是一种做好长期修炼和蛰伏的准备，要知道能够稳住也需要付出努力保持自我应有的一种状态，也是一件不容易的事情。

企业和个人 ，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。公司不能够仅仅停留在规范，纪律和制度流程层面，这仅仅是礼，由于是由外而内的被动接收，形成一种约束。因此在有了礼，还得考虑德和仁，个人自我的道德修养和企业道德和价值观相辅相成，共同形成谦德的企业文化。小胜凭智，大胜靠德，企业要大发展一方面是高瞻远瞩，另外一方面则是要立德践行。

柔弱和刚强 ，柔弱不是软弱，刚强也不是刚愎自用，外圆而内方都是一种境界。内刚需要的是一种自我的信念和价值观，需要的是内心的强大，如果没有内刚的支持就很容易走向软弱和灰心丧气。而刚强又需要把握有度，而不是乱用，孔子说过，到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗，因此更需要一种平和心态的修炼。

热情和专注 ，这两样都太重要了，没有专注的热情只是一时的心血来潮而很难产生持续的生命力。 专注是把一件事情做到极致，是持续改进，是广度到深度的转化，是个人价值的持久提升，是真正个人由内心兴趣触发的专业热情 。一件事情，具备这两点，中间可能有挫折，但是最终会迎来成功。

内求和外求 ，儒家谈的内圣外王还是有道理的，内在的修炼是外在诉求的基础，外的问题很多时候都是有内引起的，解决问题之根本在于内求，而内求即顺应缘起之规律，反省自我，改造自我，降低自我之欲求和各种心智上的障碍，最后反而是内外皆得。如果是由外而内，过度关注成功学反而是助长了自我欲望和贪念，最后是内外皆失。所以内求之根本是内观自我之心性。

改过和发心 ，很多时候善恶仅在一念之间，而改过的基础又在发心。第一是要发耻心，孟子说：一个人最大的，最要紧的事情就是这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，否则形同禽兽。第二是要发畏心，举头三尺有神明，不畏人知畏己知，有了畏心就进一步有了自律之心，即中庸里面谈到的莫见乎隐，莫显乎微，君子慎独。第三是要发勇心，一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。

谦和德， 谦更重要的是反省自我，不骄傲自大，不断加强自我修养；而德则是实际由内谦表现出来的一种行为，这种行为就是一种善，有了善积累福德。所以谦是内在积累，德是外在表现；谦是修炼自我，德是利益他人。

快乐和爱， 大部分人都不快乐，他们不快乐，因为他们的心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判；如果你只单纯看着帆船在河上驶过并欣赏它的美，爱就在你心中升起了。而佛学里面的慈悲心是最伟大的爱，利他和无所求的慈悲心。

守旧和创新， 每个人或多或少都喜欢守旧，自己已经养成的习惯和工作方式要改变并不是一件容易的事情，所以很多人认为由于守旧让我们丧失了思考和改进的机会，在竞争中失去了自己的核心竞争力和优势，被社会和市场说淘汰。但是很多时候守旧并不是一成不变，创新也不是彻底颠覆，所以出现了一些类似新瓶装旧酒，持续改进的词。它告诉我们守旧不是坏事，革命也不是好事，而真正我们需要的往往是逐步改进，日积月累。

最后引用周国平老师论幸福里面的一句，即：

人世间真实的幸福原是极简单的。人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。 在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使她们也感到快乐，即可称幸福。

写作和PPT呈现逻辑

阅读是为了促进思考，而只有写作才是真正的沉淀和积累思考 ，真正形成自我的经验和方法论。写作的过程往往正是思考的系统化和体系化的过程，是阅读之抽象，实践之提炼，呈现之逻辑。所以写作是为了更好地思考，体系化之归纳。

实践过程之写作是对实践过程的深入总结和归纳，形成自我的知识体系和经验 ，该经验在沉淀下来后应用到后续新的实践过程中发挥作用，那么前期写作过程是抽象和归纳的过程，后续实践应用的过程是泛化和演绎的过程。没有前日写作归纳之辛苦，就没有后续之独立演绎之精彩。

解决问题过程之写作是对问题解决过程后的完整复盘 ，在整个过程中我是如何思考的？如何进行的问题定义，如何提出的假设，如何进行了分析和论证，如何钻进了死胡同里而后又如何再次找到正确的路径，已有之经验哪些发挥了作用，哪些固有思维又起了反作用，一次问题的解决引入了哪些新知识，暴露了原有的哪些知识缺陷和漏洞，逐个问题都需要在写作过程中复牌和理清，最终达到提升个人思维和技能之目的。

读书笔记之写作 ，是阅读后重要思考之积累和沉淀，有了前期实践后的读书，那么读的就不仅仅是理论，而是读书之理论如何和自我之实践进行映射，帮助自我理清 已有散落之知识的体系化，是前人之经验积累协助完善个人之经验和知识体系。读书之写作是进一步提升自我之归纳和核心要点之把握能力，这是归纳之重要过程， 抓住核心和主线，同时又思考作者本身的演绎过程，掌握核心之逐层展开之重要线索和方法。

随感之写作是个人点滴之感悟积累，这没有严格的结构化和逻辑可循 ，更多的是个人情感之朴实表达。所见，所听，所感，所悟，没有点滴之总结和感悟，又如何谈得上后续积累后之顿悟。社会，团队，个人，外物皆一相互影响之整体，没有任何单纯独立之存在。这种写作不需要任何华丽词藻和旁征博引，需要的只是一种淡然的讲述，文章可以没有任何观众，因为往往你就是写给你自己在看。内观往往很难，但是个人感悟就是最简单的一种内观。

主题之写作则是围绕核心主题之逐步展开和深入，循序渐进，逐个道来。 这种写作往往对应到如何阅读一本书里面的主题阅读，主题写作往往围绕主题和核心目标逐个分解和展开，涉及大量的知识积累之重新解构和重新组合，简单的事物需要复杂化，而复杂的东西又需要演绎来足够简单，这需要的是归纳，演绎的综合能力。主题写作能力之逐渐锻炼就逐渐可以达到能写作成完全体系化的一本书的程度。

演示型PPT之写作是在文字写作后的演绎型写作，其核心锻炼的是归纳后的演绎能力。 结构化思考后必须考虑形象化表达的问题。没有归纳就谈不上演绎，但是归纳的再好的东西没有好的演绎就难以让他人理解和接受，达不到知识共享和传播之目的。PPT之写作往往更加进一步锻炼了符合金字塔结构的逐层展开过程，它既要符合完整的逻辑结构，层层相扣，又要符合形象演绎之要求。

阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。那没有精确之充实仅仅是一种虚胖而已。